Rã đám lòng tin

Chúng ta không được đánh thức bởi lý trí và tình yêu, trái lại cái tác động lớn lao nhất đến xã hội loài Lừa là sự hờn căm và lòng phẫn uất.

Nghe nói Bộ Cam đệ trình nghị định cho phép ông Cam được quyền bắn người thi hành công vụ. Thằng đệ lãnh tụ cười khùng khục, khùng khục: nghi định nài thông qua thì Bê đổ mấy nỗi. Xứ Lừa đặc trưng văn hóa nông nghiệp, một người bị bắn cái đòm cả họ chất trong mình sự thù hận.

Cứ xem vụ Vĩnh Phúc vừa gồi, cứ xem vụ Đoàn Văn Vươn, vụ Văn Giang, ngọn lửa chất chứa oán hờn đang âm ỉ cháy chờ ngài thiêu đốt Bê khả kính. Lửa ấy hông phải lửa của lý trí và niềm tin, đó là lửa của lòng căm thù phẫn uất.  Lửa phẫn uất sẽ là bàt ngàn tàn khốc, sẽ là đớn đau kinh hoàng, và đéo có giề có thể cản lại được kể cả dững công cụ bạo lực dư Bộ đội bắn đòm, hay Cam nạn nhân của lòng hận thù.

Và nếu tình hình cứ thế nài, thì Bê hãi chờ mà đi vầu hố chôn của lịch sử. 

Niên nài thử thách kinh tế là niềm kinh hoàng, khi doanh nghiệp phá sản kèm theo đó hàng trăm ngàn công nhân trở về với làng xã mà đéo còn đất cắm dùi, những bất ổn, lòng hận thù về việc đéo công bình xã hội sẽ đào xới cộng đồng Lừa. 

Đó là cái nhìn nghiêm khắc từ phía làng xã, từ phía cộng đồng xã hội về Bê. Đó là cái ức chế mấy chục năm dồn nén lại mà thành, đó là hậu quả của chính sách coi rẻ làng xã, coi rẻ văn minh làng xã, đoạt khống đất đai làng xã (với giá đền bù được tính bằng bát phở) mà Bê dày công tạo dựng, bảo thủ giữ zìn.

Dối quanh thế đéo nầu được? Công dân cần được biết sự thật để có thể bảo tồn cho chính mềnh, và hoạch định tương lai. Nói dối công dân, xã hội dối trá đã thành nếp của xứ Lừa và vì thế xứ nài hông còn lòng tin, điếm nhục vô vàn. 

Và sự dối trá khi đã lên ngôi thì dân xứ này đéo tin bất cứ một cái gì? Một bàn tay ăn mày chìa ga sẵn sàng bị hắt hủ, tống cổ luôn và ngai, Một tai nạn đéo ai dính vầu vì sợ bị lừa, sợ phiền hà không cam thì cũng bệnh viện, người nhà nạn nhân.

Nghĩa cái niềm tin nhân văn gất đỗi người hông còn? Tha hóa mẹ đi đâu hết cả ơi hỡi dững con Lừa kia?

Dân xứ Lừa đã từng sẵn sàng tràn đầy phấn khởi tin vầu anh Ba Dũng khi anh chém gió về một xã hội công bình, quan tham bị trừng trị, dưng rồi anh Ba bị gán biệt danh đồng chí X - bị coi là kẻ tội lỗi làm nghèo quốc dân. Xứ Lừa lại bám víu lòng tin vào vị Giáo sư đầu bạc khả ái, ngậm ngùi giận thương khi ổng sụt sùi khóc lóc kêu than "vấn đề nài tồn tại từ nhiều khóa trước"; nỗi thất vọng trở nên tràn trề khi chính vị Giáo sư khả kính tát mặt nhân dân và bọn cấp tiến là phường "suy thoái đạo đức".

Giả sử đương lúc nài anh Ba lại chém gió về Dân chủ, về việc cần thiết phải tiến hành cuộc đổi mới lần hai thì dân xứ Lừa thảy đều ngỏng cổ mà trông. Niềm tin côi cút, lạc lõng, chạy quanh để bấu víu và he he đéo một nơi nương tựa.

Kiến nghị 72 của đám nhân sỹ là viễn mơ, đéo thực tế, rõ gàng đào mồ chôn Bê và hông chắc xã hội Lừa đủ nề nếp lòng tin và nền tảng để thực thi giấc mơ viển vông đó. Dưng hàng chục ngàn người tin và ký, sẽ có nhiều hơn thế hàng chục lần mong ước thực hiện một nền pháp trị cộng hòa dư Kiến nghị 72.

Trái lại bản góp ý Hiến Pháp của Tòa giám mục thì lại khác, nó khách quan và trao vào tay Bê một ngọn cờ trong đám đũa hỗn mang lộn xộn. Nó cho phép Bê tiến hành một cuộc đối mới từ từ, với dững cái cách bức thiết nhỏ giọt, thậm chí Bê còn có thể ma mị công dân để kéo dài thời gian cho qua cơn điêu tàn của chính mình.

Bê có đủ tỉnh táo để nhìn ra, hay như kẻ say mồi, cuồng nộ trước nguy cơ quyền lực khả kính bị bào mòn rã đám? Nếu Bê đủ tỉnh để nhìn ra thì đó là cơ hội cho Bê cho cả xứ Lừa nài, còn nếu không thảm họa cho đéo chỉ riêng Bê.

Và thân mến xứ Lừa, cơn khủng hoàng lòng tin bao trùm, chi bộ những con Lừa với đầu lâu thiểu năng sẵn có sẵn sàng vơ bèo bọt tép để cứu niềm tin chết đuối của mềnh. Dưng chết đuối giữa dòng lũ thì bèo cứu thế đéo nầu được? Sao bạ đâu cũng vơ vầu như vầy?

Đơn giản thôi chi bộ đéo biết mềnh là ai? Mềnh ở đâu trong cõi hỗn mang nài, thậm chí mềnh định hình mình là ai chi bộ cũng đéo biết nốt! Lũ về sẽ cuốn cả chi bộ với lòng tin lạc lõng của mềnh, bởi đơn giản đéo có một cọc nhồi dưới dòng nước đó.

Sự hỗn mang lòng tin cho phép Chi bộ sùng bất cứ ai là lãnh tụ, dư anh dầy kính yêu khả mến mà chi bộ hằng yêu quý. Dưng thực tế lòng tin và tri thức cho phép chúng ta lựa chọn và bảo tồn một minh ting thực sự, một dân chủ thực sự. Oái oăm thay đó là điều chúng ta đéo có. 

Đi đến cùng ắt phải biến, đèo con mẹ biết đéo đâu trong cuộc khủng khoảng lòng tin hôm nai đang sàng lọc và ươm mần chân lý? 

P/s: Chi bộ lõ đít thân mến, con Bần Cố Nông vừa chơi khăm đám nhân sỹ một vố gất đau. Nó đã lập tài khoản gmail gồi cứ thế điền tên ma vầu, tệ hại hơn những cái đầu lâu ảo vọng và quá ham thành tích của các Nhân sỹ đã tiếp tay cho con Bần cố nông thực hiện mưu đồ của mềnh một cách hoàn hảo.

- Từ số 10341 đến số 10347: đọc theo tên: Bần Sẽ Cho Nhân Sĩ Vố Đau

- Từ số 10348 đến số 10351: đọc theo tên: Ba Cái Trò Mị

- Từ số 10352 đến số 10354: là tên của các nhân sĩ trí thức đi đầu trong kiến nghị 72: Nguyễn Đình Tương (ghép Nguyễn Đình Lộc với Nguyễn Phước Tương), Nguyễn Văn Trung (Nguyễn Trung), Nguyễn Quang Anh (Nguyễn Quang A). He he, Bần xin cáo lỗi các nhân sĩ trí thức vụ này nghe.

Bên cạnh lỗi kỹ thuật, thì bệnh ham thành tích té ga hằn in ngai trong đầu lâu đám được coi là think park xứ Lừa. Và chính họ với óc chủ quan duy ý chí của mềnh với đầy đủ sự nhiệt tâm đến mức ảo vọng của mềnh đã trở thành miếng mồi ngon cho một trò đùa hông  cần thiết phải quá tinh tế.

Trong một chừng mực nào đó, thì he he đám nhân sỹ nài cũng đéo biết tin vào ai, thậm chí họ cũng đéo tin nốt vào tính khả thi của Kiến nghị 72, thật anh thề luôn với chi bộ đới!!